由向崇仁名校长工作室发起组织的部分中小学校长，一行18人，于7月19日至24日，参观考察了青海部分学校、城市和景区。总的感觉是，风景独特，气候宜人，收获颇丰。青海也是一个多民族集聚区，各民族宗教信仰各有不同，西北地区主要宗教有藏传佛教和伊斯兰教。这次西宁之行，倒让我对宗教又有了新的感悟。

先说伊斯兰教，西行期间正逢伊斯兰斋月，西宁的清真饭店酒店一律禁止抽烟喝酒，只要是挂牌的正式清真酒店，自己不卖烟酒，在这里吃饭的客人也不准抽烟喝酒，这已经成为了习惯和共识，从不会有人存侥幸之心，也不会有人为贪图小利而违背之。禁烟戒酒，这种朴质淳厚的民风习俗，首先就让人感觉到耳目一新、神清气爽。西宁每个区都有清真寺，市区最大的清真寺叫东关清真大寺，我们住处的附近有个玉桥清真寺，建筑宏伟灯饰华丽，去参观的时候大概七点多钟，这里住有学习修行的学徒，他们正列队去清真大寺集体礼拜。按伊斯兰教规定斋月期间，成年男女必须禁止饮食及各种行乐，以体验先祖及穷人食不果腹之苦，怀感恩真主赐福之心。每天日出之前一小时，可以适当进些饮食，晚上太阳落山之后也可适当进些饮食，除此之外白天十多个小时是不能饮食的，老人小孩可以放宽规定。没有人强制完全靠自觉靠信仰。大约8点钟左右，陆陆续续从四面八方涌来众多头戴小白帽的回族兄弟，一打听才知道他们是赶来做礼拜的，有居家休息的长者、有做工的青年、有上班的公务员、甚至还有残疾的乞丐也推着轮车赶来，更衣沐洗，列队等候准备就绪。只见他们手里或拿一两颗枣子、或一两片西瓜，有的从家里带来一袋枣子分发给大家，都没有吃似乎在等待着什么。8:30，在阿訇的领诵之下，他们齐声诵读古兰经，几句经文诵毕，他们就将手中的果实塞进嘴里。这是今天的“开斋”，即在太阳落山后一段时间，礼拜结束就可以适当进食，而枣子据说又是很有营养的。一种宗教一种信仰，贵在自觉贵在自律，没有强制没有约束，不分阶层不分年龄，成了一种习惯，变成了生活的一部分，这才是真正的自觉信仰，否则都是伪宗教伪信仰。

再说说佛教，我们接触较多的是汉传佛教，在西北地区尤其是大藏区人们普遍信奉的却是藏传佛教，佛教其实是一种最讲宽容的宗教。宗教必须有修行，念经即是重要的功课之一，在藏传佛教里，你是农牧民，你没有时间打坐念经，你可以把经文抄写或印刷在布幡上，我们在藏区到处都可以看到铁杆经幡，当风吹过，经幡抖动，就视同你念了一遍经文。我们看到一些藏民，在高山风口处，迎风抛撒火柴盒大小的薄纸片，颜色有白的，也有淡黄的，还有粉色的，类似我们汉人出殡时抛撒纸钱，仔细一看上面印有经文，纸片在空中在地上，随风翻滚，这同样预示着你在一遍一遍的诵读经文。在汉传佛教里，有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的说法，你是酒肉之徒也不要紧，你同样可以修炼佛法，只要心中有佛，自然能够修成正果。甚至有“放下屠刀立地成佛”之说，尽管你作恶多端，只要你信奉佛法，弃恶从善，仍然可以成为佛教徒。历朝历代，历经战乱，自然灾害频仍，而佛法却可以发扬光大，被越来越多的民众所接受所信奉，这就是宗教的力量。

其实佛教有很多的理念值得我们去深思借鉴，尤其是对从事教育工作的人。首先是宗教的这种极度宽容的态度，在佛的眼里没有什么是不可以宽容和饶恕的，只要你向善从善，哪怕你恶贯满盈；我们面对的是未成年的中小学生，作为老师还有什么不可以宽容自己的学生呢？对于少不更事的中小学生，宽容是一种崇高的师爱。其次，佛教不纠结于过去和现世，更多的是着眼于未来，特别在藏传佛教里，未来佛（弥勒佛）更能受到人们的尊崇。过去和现在作恶，并不表示你未来还作恶，作为老师更应该具有这样的成长观未来观，现在的表现和成绩怎么可以决定孩子的未来？据资料统计，历年的高考状元大多默默无闻。老师今天的工作是对学生的未来负责，为未来打基础，为了学生的发展打基础。要有一种发展的眼光，一切都可变化，一切都能变化，谁能料定今天的乞丐不能成为明天的大师？第三是宗教平等的观念、有教无类的理念，在真主和佛的面前，没有国王和乞丐之别，也没有劳心与劳力之分，都是可以教化的信徒。看看我们的中小学，我们的校长，我们的教师，都在做些什么，快慢班、实验班司空见惯，我们可以让“差生”流失，让后进生辍学，有谁会为这些“差生”的生命质量担心。他是我们的学生，就等于是我们的信徒，真主和佛是不会随意抛弃任何一名信徒。第四宗教是扬善的，向善从善宣扬善，发现和开拓人们的善根，颂扬和褒奖人们的善行；而我们的教育更多的是在“纠错”，老师盯着的是某某同学今天又没有交作业，某某今天又犯错误了，我们的教育制度考试制度选拔制度，比拼的也是看谁犯的错误更少。我们的教育更像奥运赛场上的跳高比赛，再优秀的运动员都是以失败而告终，没有考上大学的是以高考失败而走向社会的，考研失利者则揣着大学文凭踏上社会，一轮轮的选拔一次次的失败，只有极少数佼佼者才能最终登上荣誉的殿堂，而绝大多数青少年都是在一次次的考试选拔中被淘汰出局。有意思的是，无论是宗教的扬善还是中国教育的纠错，都有一种扩大化的倾向，宗教的扬善近乎到了一种无原则的境地，教育的纠错则似乎带着一种放大镜，很多孩子特别是少年时期并没有什么大的过错，在老师眼里却似乎小题大做，进而大加责罚。

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