马鞍山市实验中学  唐华                

内容摘要：治校理班需建立系统的充满活力的制度，道德教育与制度遵守有机结合；对于制度，校长和教师的遵循，既是示范，更是情感的召唤；建章立制要因人、因地制宜，使其完善、发展；制度中对人文关怀的体现也是不可缺少的元素，建立、执行时刚柔并济；只有如此，才能滋养出个性鲜明、有尊严的大写的人。

关键词：规方矩圆  刚性制度  人文关怀  刚柔并济

我们常说“不以规矩，不能成方圆”，此语出自《孟子•离娄上》：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”它是用来劝诫人要自觉遵守条例法度。可是，你有没有注意语境，名言之前的“离娄之明、公输子之巧”，意思是说，即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。可想而知，制度超越个人德才之上,它因人、因地制宜，只有好的制度能滋养出个性鲜明、有尊严的大写的人。

（一）建立系统的充满活力的规则和制度

1. 要想治理好学校，就必须建立一整套的规章制度。首先要健全学校章程，它是学校制定发展规划和其他规章制度的原则基础。其次要制定学校发展规划，包括学校的发展目标、理念系统，等等。还有要完善学校内部管理制度。它包括教代会制度、安全制度、教学管理制度、教师管理制度、学生管理制度、课程制度、科研制度等。当然，从实践经验来看，对教师的管理评价制度是现阶段学校的重要制度之一。只有充分激发教师活力，最大限度地发挥其积极性和创造性，才能以管理学中的“教师第一”催生教育学中的“学生第一”，学校的一切教育活动才有生命力。

2.大家共同讨论后达成一致看法的制度才是最充满活力的制度.“先来的先上车，还有权选择坐前排还是后排。 除了说一声‘谢谢’之外，搭车人不要先起话题，因为搭顺风车不是交朋友。 开车的不兴让人分担汽油费，如果想的话，应该自己找人组合拼车。要有绅士风度。如果排队等车的只有3个人，别剩下一位女士，要么男士让先，要么车主让三个人都上。”这是节选自美国某网站公布的经诸多网友讨论后形成的《搭顺风车公约》里“礼仪和规则”部分里的内容。你看，这样的公约并非顶层设计，也不具备法律效应，可是搭便车的人都愿意共同遵守。可见大家共同约定的“规矩”，就是“最大的公约数”，它具有约束力和凝聚力。

又如每个学校制定五年发展规划，这必须经过自上而下、自下而上的集体讨论，群策群力，广泛参与，全心全意依靠全体教职工，激发主人翁意识和工作热情。制定好后，还要做好宣传动员，集社区群众、学生家长、社会贤达等各个群体之智慧，赢得他们的理解和支持。更重要的是，学校管理者组织研讨，把发展目标、任务等逐级分解，形成一个整体。学校中层领导再把这些目标、任务及时分解到每个教职员工的身上。每学年结束考核时，进行逐项考评，确保学校目标的全面落实。如果这样的“规划”，不把广大群众吸引过来，并参与进去，那么制定的制度仅仅是摆设，最多应付上面的检查而已。如果不是集中了广大教职工智慧和力量的的“规划”，那么这样的发展目标对于教职工又有多大意义呢。写在纸上，挂在墙上，不付诸行动，等于纸上谈兵。

3.道德教育的力量再大，也必须以制度为前提。南方朔在《别总拿道德说事》一文里讲了一个他经历过的故事：过去台大的学生搭车都不排队，只要车一来，大家就一拥而上，挤得老弱妇孺哀声乱叫。后来这事被登在了报上，读者来信说，台大是台湾的最高学府，而学生连排队乘车的公德心都没有。这事掀起了轩然大波，于是台大发起了学生道德运动，运动的压力的确使学生在等公交车时排队了，但公交车一来，排的队立刻大乱，大家还是蜂拥而上。可是今天，台湾的交通工具已多，大学生甚至中小学生都自觉排队上公交车了。作者认为，台大学生不排队根本就不是道德问题，而是公交车供需不平衡的经济问题。本人对此不敢完全赞同，但最近听某校总务处的老师说了“换水龙头”的故事后，我信了。他说，学校男生厕所洗漱间的水龙头把子总是被调皮的学生扳坏了，换个不停，怎么办呢？学校领导为此伤透了脑筋。领导在升旗仪式上三令五申，水龙头依然坏。总务处想了个办法，把带把儿的水龙头换成了柱状不带把儿的，结果一学期都没有换过。由此联想到目前的“制贪”话题。我觉得，光靠道德教育和自律手段来治理贪腐，绝对没用，用制度来防范最要紧。

学生违反了校纪班规,比如自习课上聊天,影响其他同学,班主任就可以在指出错误的基础上,让他们参与到维护纪律的行动中.让学生心甘情愿地接受惩戒的办法很简单:制度先行.只要班级公约中有这样的规定,违纪者自然就能够接受这样的惩戒.

（二）对于制度，老师的遵守，是一种示范，更是一种情感的召唤。清晨，无论是寒风习习，还是暖风醉人，无论是秋叶簌簌，还是蝉鸣鸟啾，值周班礼仪组的学生毕恭毕敬地站在校园大门两旁，当老师陆续走进校园时，他们齐声说着清脆响亮的“老师好”，步入校园的老师，有的点头示意一下，而有的老师对学生的问候无动于衷，冷若冰霜，骑着电瓶车的老师视而不见，如入无人之境，开着轿车的目不转睛，绝尘而“来”。

在主题班队会上，老师总是将文明规范、礼仪教育作为重要的内容，谆谆教导学生要以礼待人，见人要主动问好。怎么到了自己身上，就忘得一干二净呢？

每周一的升旗仪式 全体学生列队整齐，面向国旗，行注目礼。但是，再看看旁边的老师列队，不乏左顾右盼、小声谈天，或随意走动的，三五个围成一圈的，更有甚者，升旗仪式时竟然撑着太阳伞防晒。

试想一下：当老师的教育主张与教育行为呈现出“两张皮”现象，自己说一套做一套时，又怎么能奢望学生“亲其师，信其道”呢？当老师对学生三令五申强调行为规范，而自己又信奉“自由主义”时，老师的威信何在？教育的效果又有何保障？ 

（三）制度的效力再大，也要因人、因地制宜，使其不断发展和完善。

比如师德考核,让学生给老师打分,为了避免学生学生乱打一气,让"好好学生"有利,让严厉的老师失利,不能公平评价老师,学校做了很多工作,进行正确的引导,首先让学生知道对一个老师的正确评价对老师很重要,对他们自己更重要,只有良性循环,才能让学生得到更好的发展.其次,在操作上方法得当,学生对老师的评价过程化,学生的评价占老师总体评价的比例由小到大,不断发展,而不是一下子完全由学生来评价老师.这个比例在不同时间\不同情况下变化着,而不是固定的.再次,学生对老师的评价项目细致化,不要太笼统,引导学生知道什么样的老师才是好老师。

（四）制度中对人文关怀的体现也是不可缺少的元素。

1.制定制度要“刚”中有“柔”。班规不是约束限制，不是冷冰冰的制度，班规应该是整个班级充满情感的共同约定。制定班规的目的是满含温暖和关怀的，保护每个学生的根本利益，让所有孩子都享受到班规赋予他的权利。班规是师生的共同约定，班规是帮助和指导，是温情的告诫。例:我有个特别"狡猾"的学生.学校作息时间表上标注的早晨到校的时间为7:30,而我班制定的班级公约上规定的到校时间为7:10分,到这一时间还未到班级的学生一律视为迟到.这个学生几乎每天都是在7:20-7:30之间到达班级门口.一开始,我也向他强调过班规,他没说什么;后来他对我说，学校的作息时间表上规定7:30到校。我无话可说，干脆将班规上规定学生到校的时间与学校的时间统一。

2.执行时既要有“方”性，有时也要有“圆”性，即刚柔并济。同样，班规的执行也应该是充盈帮助和指导的温情。叶圣陶说“教是为了不教”，魏书生说“管是为了不管”，我们不是让制度管死学生，而是师生在制定、执行班规的过程中，让班规从一个毫无生命的制度变成一个有感情的共同约定，最终思想受到教育，行为得到提升。

（五）什么样的“规矩”，就会形成什么样的“方圆”。 因此，制定学校制度和班规要慎重。必须考虑两点：一是对人的精细化理解，一是制度的设计和执行。教育决策者对学生的理解更为重要。校长是学校培养目标和各种管理措施的制定者，如果心中没有对学生深刻而具体的理解，就无法形成针对本校学生的培养目标，办学就可能处于没有灵魂的状态，甚至有的管理措施无意之中会造成对学生的心理伤害。距离学生越远，越容易忽视自己的决策对学生的影响，但任何一项教育决策最终都回落到学生身上。这就要求，距离学生越远的人，主要是教育的领导者越要理解学生，心里要始终装着学生。这里有两份材料：

衡水中学的一名高一学生说：“每天5：30起床，5：45之前必须离开宿舍，拿着书到跑操地点集合。跑操结束后，所有班级必须跑步上楼早读，6：38，班里的80多个人全部离开教室的时间甚至可以用秒来计算（当然除去七八个不吃饭的），为的只是能吃到早饭，因为7点前要回到教室上自习。如果去晚了，在楼道堵5分钟，排队5分钟，来回7分钟，最多只能有3分钟早饭时间……在衡中生活了3个月，才明白什么是人间炼狱。”（选自《南方周末》）

    笔者曾参观一市某名校，据说德育工作做得非常好，我看到班班墙壁上张贴者遵规守纪量化评分表，上面赫然写着：课堂里讲话一次，罚写检查500字；若大声尖叫，罚写检查1000字。

     读罢令人深思：何为“名校”？是不是以考北大、清华的多少为标准？是不是以牺牲学生的身心健康和尊严为代价？