孔子的人文与教育的规范
周靖宇 单位：市实验中学
摘 要：关于教育的作用，以孔子为代表的先秦儒家既重视其社会作用，也重视其在个人发展中的作用。《礼记》中《大学》篇关于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的著名论述既说明了儒家关于大学教育的过程和步骤，也清楚地表明了儒家对教育作用的看法。在当今社会背景下，教育既要体现以人为本的人文情怀，又要严格规范办学，以迎合社会的需求。
关键词：规范办学；人文；孔子；有效教学
“教育决定国家的实力与未来”，这是在回顾与反思国家历史以及先辈所付出巨大代价后得出的接近真理的法则。上个世纪初，自隋朝开始的持续进一千四百年的科举制度废除，宣告扼杀人性与创造力的精神枷锁被除去。这是在近代一败涂地的屈辱后不得以而为之的无奈之举，可是这种对教育制度的变革来得太迟，没有像对面昔日的小弟弟——日本那样，二十多年的包括教育改革在内的明治维新就为国家提供了无穷尽的各类人才，这些人才又用了短短二十年的时间就建立了与当时西方列强水平相当的现代科技与现代工业，仅仅两代人的功夫就使中国这位曾经的老师"甘愿"变成了谦恭的学生，而且随后还多次羞辱与痛打这位先前的老师，此种切肤之痛、此种血泪教训、此种国仇民恨，作为这位老师的后人应该以务实的举措使教育真正成为提升国力与民族素质之动力永不枯竭的发动机。从十年文革的诸多后遗症也可以看出，一旦延误了哪怕是一代人的教育，也得后来三四十年的不懈努力才能勉强弥补人才与科技出现的断层，而国民素质培育落下的课更是长久难以补上。当今的世界，各国之间的竞争从根本意义上讲就是教育所造就的人才这一首要国家资源之间的竞争，人才的内涵不仅仅是拥有科技文化知识与基本职业技能，更重要的是要具备能够提升国家文明、民主与法治所必须的符合人文人道精神的信仰、道德与理想。
人的思想应该是自由的，但社会是有制度的，在当代的教育当中，既要规范，又要处处体现人性。孔子被称为“至圣先师”。孔子的教化有两个特点：第一，他相信人的生命是可以改造的；第二，人可以通过人文之道学到人文的方法，具体改造自己的生命，在人生的不同时段用人文的方法修正自己，就可以达到所谓的“嘉美亨通”的境界。什么是“嘉美亨通”的境界？就是获得赞许、美善并且顺利通达、没有挫折的境界。孔子说：“文质彬彬，然后君子。”君子之道，就是所谓的嘉美亨通之道，而人文之道就是“文质彬彬”。把“文”加在我们人的本质之上，达到文质相融相合的效果，就可以做成我们的君子生命。而这个有君子德行的生命是我们自己立志用心学习、造就出来的人文生命，它可以使我们的生命存在，获得赞许、美善并且顺利通达、没有挫折。
提倡人性，不代表任由学生自己发挥，提倡减负，不代表降低学习质量。如何在“规范、人文”的背景下不断提高教学质量、增强教学的有效性，是学校领导、教师必须面对和研究的问题。
一、规范教学行为，创设优良教学环境
孔子教导弟子，到底教导些什么呢？孔子的人文之教，最看重的是，让每一个人反求诸己，重视自己的生命，重新审视自己的生命，能够了解自己生命的限制，了解生命可以自我造化的机会，并掌握改造的方法，所以孔子的人文教化，是极度关怀生命的生命教育。
学校工作的对象主要是“人”，人是各项工作中最活跃的因素，也是最重要的因素。学校管理最核心、最根本的理念是以人为本。应以学校、教师、学生的发展为根本，最大限度地发挥管理者、教师、学生的潜能，每个人的积极性和创造力最大限度地发挥出来。学校工作的好坏，很大程度上取决于教师与学的积极性是否真正被调动起来。实施人本管理，其核心是把人置于学校管理的中心地位，并以人本主义作为学校共同的价值观体系的核心，以成员的集体主义行为为基础，达到调动成员的积极性、主动性和创造性以及在推动学校发展过程中实现人的全面发展。尊重人、理解人、关心人、激励人、教育人、保护人，充分开发人的潜能，实现人与学校的共同发展。营造一个充满爱意的环境，使教师感受温暖与尊重，能够心情愉悦地工作生活，以充分发挥自身潜能，最大限度实现自我价值；使学生倍感关爱与信任，以获得知识为乐趣，从而不断提高学习效率，培养学习能力。于“润物细无声”中影响、感染全体师生，让文化环境成为一种巨大的向心力和凝聚力，成为一种奋发向上的动力。
通过规范教学行为，得到社会的普遍认可，从而在校内、校外创设优良的教育教学环境，充分调动教师、学生的积极性，不断提高教学效果。
二、改革评价体系，关注教师学生的发展
孔子特别强调，要让自己成为别人喜爱的人，更要让自己成为别人需要的人，这样可以把自己的生命扩大，让自己的生命在别人的心里留下来。就像2560年过去了，孔子仍留在我们的心中，他的生命超过了其他没有德行的人，不管那些人曾经多么显赫。当我们成为别人喜欢的人、别人能接受的人，或者是成为别人需要的人的时候，我们的生命的广度扩大了、深度加深了、长度延长了、亮度也增强了。
建立发展性教师评价体系。现行的教师评价往往以奖励和惩罚为目的，通常只关心评价的最终结果，由于大部分教师的工作表现既不符合奖励的要求也未触及惩罚的底限，因而，评价结果只能引起少数人的响应，而不能引起全体教师的重视，只能调动部分教师而不是全体教师的积极性。发展教师评价就是以促进教师专业发展为目的的一种评价制度。它不仅注重教师个人的工作表现，而且更加注重教师的未来发展。
建立发展学生评价体系。必须促进学生自主、和谐、独特、可持续的发展。注重发展、评价的内容由过分倚重学科的学业成绩转变为更注重学生综合素质的提高、评价的过程由注重学生学习的结果转变为更注重学生学习的探索过程、评价的方式由注重教师评价转变更注重学生的自我评价。
通过发展性评价体系的建立，充分肯定了教师和学生的进步和发展，极大调动教师教学工作和学生学习的积极性。使教师潜心研究教学，改进教学方法，提高教学能力。使学生不断总结学习方法，提升学习能力，提高学习效率。
三、改进教学方法，切实提高教学有效性
孔子注重学生的自主学习，他主张“敏而好学”、“学而时习之”。孔子在教学时总把学习当作学生自己的事，让学生积极主动地去学。他还十分注重激发学生的学习兴趣，他在《论语·雍也》中说过：“知之者不如好学者，好之者不如乐知者。”他认为，只有培养学生的学习热情，让学生乐学、好学，才能使学生“学而不厌”。孔子的名言“学而不思则罔，思而不学则殆”又充分体现他注重培养学生的独立思考能力。
关于教与学的策略，从教师的角度讲，“仅仅掌握零碎的教学技能是难以从整体上把握教学的有效性的，必须将具体的方法、技巧升为策略。”
教学的有效性来自备课的有效性，“有效教学”的根基在于“有效备课”。教师要努力研究好教材，创造性的应用好教材，并根据学生的成长特点，可能会发生的情况，有创意的设计好每一节课。
通盘把握教材体系，全面规划教学计划。备课是起点，教学思想目标得到贯彻是终点，期间的过程要靠正确的方法来达成。有效备课就是精研教材、研究学生，增强教学的针对性，实现教学效益的最大化。精研教材是有效备课的基础，研究学生主要是注意授课对象的整体特点以及个别差异，重点是关注学生整体特点。值得重视并关注的是：教师面对的是生命鲜活的个体，必须在备课中考虑，怎样把这些静态的知识以动态的方式展现在他们的面前，使学生能够积极主动、充满快乐地去探究生活。采用集体备课的方法，不失为有效备课的捷径。集体备课虽然用时较多，但是交流能使教师对课标的认识、把握，以及重难点的确定，方法的设计及训练的落实上都更加到位。
我们距离孔子已经有了两千多年的时间，全世界的人依然在关怀生命。虽然今天我们拥有了更高的科技，拥有了所谓的财富，但是面对生命的时候，很多人还是彷徨的、苍白的、无知的、恐惧的。不管位阶多高，不管在人前多么显贵，在独自面对自己的时候，有多少人能安详和坦然？孔子的生命教育，在今天这个时代，我认为不仅对于中国人有用，对整个人类都是极端有价值的教育。
在教育之前人人平等，孔子是最伟大的实践者，也是深刻的哲学家。人的生命是否圆满，实际上操之在我。人人都可以通过人文教化，通过理想的正道，使自己得以突破局限，无论是外部的，还是内心的，无论是外界的紧张，还是天生的不足。
人有很多不足：能力的不足、心量的不足、气质的不足，我们受时间、空间的限制，就像庄子曾经说过的，“夏虫不足于语之于冰”。对一个夏天生、夏天死的虫，你没有办法跟它讲冬天的冰是个什么东西。我们人的生命，也受时空的限制，因此我们的所知也非常有限。要想让我们的生命突破这些局限广而大之，就需要通过所谓的人文教化来实现。
参考文献
【5】《论语·阳货》 |
