难道说教育与诗意还有什么联系？谈到教育，人们首先想到老师严肃的面孔、染霜的双鬓、佝偻的身躯；谈到学习更是“头悬梁锥刺股”，皓首穷经，十年寒窗，期待着金榜题名；再看看我们今天的教育现状，中小学生超负荷运转，睡眠不足，缺乏体育锻炼，快乐更是如窗外的浮云，可望而不可及。从师长那里我们得到的教诲便是，刻苦攻读，立志成才；一路走来我们得到的体会也是，学习从来就是，吃得苦中苦，方为人上人；于是我们又谆谆告诫我们的学子，“学海无涯苦作舟”，用今天的汗水铸就明天的辉煌。总之一个字——苦，教育那还谈得上诗意。
       中国传统的教育，实际上只是一种道统的教化，充满枯燥与辛苦。我们的祖师爷孔老夫子，就是这样给教育定性的：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”韩愈：传道授业解惑。许慎《说文解字》：“教者上所施，下所效；育者，养子使做善也。”鲁迅：“教育就是要立人。”按照教科书上的定义，教育就是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。教育首先要体现统治阶级的意志，其次被培养者只是社会需要的“器具”。教育发展的历史告诉我们，这样的教育固然是教育，但这样的教育并不是人们所追求的培养人自由发展的教育。
      中外教育史上，为了培养人的自由发展而不断追求和探索的教育家，也大有人在。马克思、恩格斯就认为：教育是促进“个人的独创的自由发展”。蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能够发展自己的能力完成他的人格，于人类的文化上能尽自己的一份责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”康德：教育是由个体设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志与受教育者平等自由地、审视严肃的共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。陶行知追求生活教育，培养有行为能力、思考能力和创造力的人。正统的教育，只把教育者（实施者）看做人，受教育者只是工具；自由的教育，把受教育者也看做人，看做独立自由发展的人。我们的教育工作者，要身体力行，努力让我们的学生自由成长为具有独立人格、创新精神和行动能力的一代新人。
       我们实践着正统的教育，还在追寻着自由的教育，还应该思考着诗意的教育。什么是诗意的教育？我们先不慌给出既定的框框概念，还是多看看多分析人们的教育探寻。爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”爱因斯坦的回答，就是对诗意的教育最智慧的诠释。诗意的教育，它了无痕迹，润物无声，却又是最终最彻底的呈现。当代著名的儿童文学作家秦文君受意大利作家德*亚米契斯《爱的教育》的启发，她从儿童文学的角度，对教育也有自己的理解，“教育应是一扇窗，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩带来自信、快乐。”德国存在主义哲学家、心理学家和教育家雅斯贝尔斯，在他1977年出版的专著《什么是教育》一书中，对诗意的教育有着更精彩的回答，“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这本身就是一句优美的诗句，如果我们做老师的，整天感觉劳力又劳心，乏味倦怠，就更应该好好咀嚼琢磨这首动人的诗篇。树是大自然中的生灵，甚至是精灵，是自由生长中的树，是一片大森林中的树……这树就是学生，或者说学生就应该像这样的树。云是飘逸灵动云，是自由自在的云，是快乐洁净的云，是与蓝天为伴，与飞鸟为伍的云……这云就是学生，或者说学生就应该像这样的云。树把根深深地扎在沃土之中，根深叶茂，树代表厚重深沉的生命，教育就要关注人的身心健康；云漂浮在明净而又高远的碧空，无拘无束，云代表自由灵动的心灵，教育更要关注人的灵魂自由。雅斯贝尔斯关注人的精神世界，认为教育的根本法则应该是，像云朵推动云朵一样地靠人的精神力量去影响他人的心灵，促进人的精神力量的健康成长。
       雅斯贝尔斯从“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础出发，对教育本质、教育方法、高等教育等诸多问题进行了深入分析，他反对采用强迫的方法使学生学习。他强调说，“所有外在强迫都不具有教育作用，相反，对学生精神害处极大。”他指出:“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用。”他批评当时一些学校采用填鸭式的教学方式，认为那样削弱了学生的“反思能力”和“反复思考的习惯”。他主张:(1)要适应儿童的天性和能力，因材施教。(2）教学既要使学生掌握知识，更要培养学生的学习主动性和发展学生的理解力、思考力等多种能力。(3)模仿古希腊教育家苏格拉底的教学方法（产婆术、启发式）。他认为，在教学中，师生关系是平等的，彼此之间可以积极开展讨论和交流。雅斯贝尔斯认为，学生仅仅获得知识是不够的，他们还应成为“全人”。他提出，要改善学生的人性，这种人性包括倾听别人的观点、从别人的角度去思考问题、诚实、守纪律、言行一致等。总之，要对学生进行全面的教育，也就是精神的培养。这种教育应把人文教育与自然科学的教育相结合，它是一种广义的文化教育，是整个人的教育，是一种最广泛意义上的教育。雅斯贝尔斯认为，教育是归属所有人的事业。雅斯贝尔斯所强调的这些，给我们今天思考诗意的教育具有极大地借鉴和启示。
       翻开一部世界教育史，我们大致可以把教育分为这样三大类，正统的教育、自由的教育、诗意的教育。如果从教育发展史的角度，也可大致划分为三个阶段：奴隶社会封建社会，实行的更多的是正统的教育；资本主义社会实行的基本上是自由的教育；现代社会人们更多的关注的是诗意的教育。要想正确理解和区分正统的教育、自由的教育、诗意的教育，其实也不难。我们常常这样来形容教师，要想给学生一瓢水，老师就得有一桶水，并以此来标榜老师的奉献精神。“一桶水”的教育就是典型的灌输式教育，你灌输的是一桶水，学生得到的未必是一瓢水，可能就那么一滴水，这种灌输式教育就是正统的教育。自由的教育不追求一瓢水还是一桶水，它要教会学生自己去取水，去用瓢舀用水桶挑。我们还提倡这样的教育，我们引导学生，象山区的农夫那样，自己学会用竹简搭建小水槽，引来一泓清泉，那是一股洁净的、富含矿物质的、源源不断的水流，这便是诗意的教育。今天中国的基础教育，仍然有不少的校长、班主任、课任老师，信奉着正统教育那一套，学生必须言听计从；令人欣喜的是，越来越多的人们在自觉实践着自由的教育；也有一些教育的智者，在思考追寻着诗意的教育。所以中国当代教育，可以概括为：我们实践着正统的教育，也在追求着自由的教育，还在思考着诗意的教育。追寻诗意的教育，共同实现师生诗意的人生。