马鞍山十二中  王友明

内容提要：潜山人说潜山话的特点，京剧和张恨水文学作品中潜山话的运用，程长庚、张恨水的共同之处，程长庚、张恨水身上集中体现的潜山人的文化性格，这就是潜山人的“eng—a（读第三声）”劲，坚韧、自信、执着。

关键词：潜山人 潜山话 张恨水 文化品格

2014年7月中旬，有幸回故乡潜山参加“张恨水与文化自强学术讨论会”，这是纪念张恨水诞辰120周年系列活动之一。对我个人来说，这次活动收获颇多，与各界名流、故交结识、相聚，北大孔庆东教授的幽默风趣，张恨水之女张明明女士的儒雅温恭，池州学院谢家顺教授的学术造诣，家乡人对张恨水先生的热爱……均给我留下了深刻的印象。参加这次活动，对我改变最大的一点便是，让我重新认识张恨水，重视张恨水现象，让我对研究张恨水也产生了浓厚的兴趣。自这以后，研读张恨水先生作品，研究张恨水先生生活与创作，便成为我日常生活的一部分。

在这次活动中，孔庆东教授有一个精彩的的演讲，他说的内容很多，站的角度也很高，与本文有直接联系的一段话大概是：“我参加过多次张恨水研究活动，也多次来潜山与各位同仁接触，我有一个惊人地发现，就是潜山的领导和同仁都非常自信，坚持不说普通话。”他是调侃潜山人说话很土，言下之意，潜山人很固执，无论在什么场合都坚持说家乡话，哪怕是如此高规格的全国性学术活动。言者无心，我作为听众却特别留意起来，他说的是真话，那么为什么会如此呢？他说的或许不完全，那么潜山人说潜山话到底又是怎样的呢？

这次学术研讨会，潜山县县长代表县里有一个致辞，张恨水研究会副会长周宗林先生有一个工作报告，他们都坚持说标准的潜山话，外地人恐怕很难听得全懂，我作为生于斯长于斯潜山人，不仅听起来没有任何障碍，反而觉得有几分亲切感。谢家顺教授是我大学同乡学友（隔壁班的同学），大学毕业后攻读硕士学位，特别是在张恨水研究领域颇有建树，他还赠送我一本他最新专注《张恨水年谱》。大学文科教授，所经历的场合肯定特别多，但他开口也基本上是标准的潜山话。这恐怕就是孔庆东先生得出上述结论的直接原因吧。实际上孔庆东先生说的也不全是，这次会议学术讨论阶段的主持人朱万曙教授，中国人民大学博士生导师，却说的一口标准的普通话，字正腔圆。经孔庆东先生这么一提醒，我也有一个惊人发现，潜山人说话有两个特点，要么乡音不改，无论何时何地都坚持说一口标准的潜山话；要么就是普通话说得特别棒，像朱万曙教授，我本人也是公认的、普通话说得比较好的、在外地工作生活的安庆人之一。

说潜山人自信也好，固执也罢，确实这里面有着地域文化的属性影响。潜山方言中有一个字就能代表这种地域文化属性，这个字无法书写，字典里也找不到这个字，我只能大致说出它的读音“eng—a（读第三声）”。北方有一个嘎字，意思是乖僻、脾气不好、调皮。我的理解潜山人说的“eng—a（读第三声）”，与“嘎”有点接近，带有一种固执、坚韧、拧巴、倔强、脾气古怪、不达目的誓不罢休的特性，当然也有一点自信包含其中。潜山人叫小孩为伢“eng—a（读第二声）”，说这孩子死犟叫“eng—a（读第三声）”，这小伢“eng—a（读第二声）”“eng—a（读第三声）”得很，说的就是这小孩死犟，这就是潜山话。正是这种“eng—a（读第三声）”性，让潜山人把潜山话带到了全国各地各种场合；正是这种“eng—a（读第三声）”性，让潜山人创造了中国文化史上的两座丰碑。

第一座丰碑便是京剧，做出开创性贡献的便是潜山人程长庚。我没有深入研究过京剧，说实在的对京剧也不是特别的感兴趣，我倒是觉得黄梅戏更有味儿。但是，每每听到京剧，就有一种特别的情愫在躁动，一开始我还是不太清楚，后来我琢磨出来了，是京剧的道白和唱词，那就是潜山人在说话。例如：“如何是好？”这句台词，普通话怎么说大家都知道，京剧怎么说你注意过吗？必然是这样说“yuhuo（均读第二声）是好”，因为潜山人就是这样说的。这样的对白：“你是哪一个啊？”“我是......”京剧的道白却别有一番风味，他不说“你是哪一位”，而说“哪一个”；“个”不念“ge”而念“guo”；我不念“wo”而念“eng—e（读第三声）”；必然如此，因为潜山人是这样说的。潜山方言“u、yu”不分，“如、鱼”不分，“喝、或”不分，“不喝了、不活了”不分，“血、雪”不分，“百、白”不分，“bai、bo”不分，“tu、tou（土）”不分，“出世、去世”不分。这些特点，你只要认真听京剧，都能感受到潜山方言鲜活的存在。

在撰写此文时，笔者特别选择京剧经典《杨门女将·巡营》一段，佘太君由王晶华饰演。王晶华是著名京剧老旦演员，生于1939年，1958年毕业于中国京剧院。剧中有这样一段唱词：百岁人，哪顾得，征鞍万里。今夜西风，白发凝霜。杨家将，誓保边关。贼王文凭天险坚守不战。妄想我粮草断，进退两难。这一旁，飞龙山山高万丈千里远；那一旁，葫芦谷陡壁悬崖攀登难。请注意加粗的字在京剧唱腔里的发音，百、白均读bo，“贼”不读zei而读ze，“我”读“eng--e”，悬崖不读xuan ya而读shuan ai，这就是潜山话，这才是正宗的京剧。

程长庚先生随四大徽班进京，唱遍大街小巷，成为四大徽班的领军人物，进而在昆曲的基础上融合各地方剧种的特点，创立了京剧，程长庚先生也因此成为京剧奠基人之一。人们在介绍程长庚艺术特色的时候，都这样概括：他的嗓音内行话叫“脑后音”，它讲求字正腔圆，不事花哨，直腔直调，沉雄爽朗；他的唱和念法，是柔寓于刚；发声吐字，安徽的乡音土味较浓。不知道程长庚当年因为浓重的家乡口音，会不会受到同行们的调侃或嘲笑，他有没有做出一改乡音的尝试，或者努力了成效甚微，要改就把它改好，既然改不好干脆就不改。潜山人就是这样的“eng—a（读第三声）”，硬是把乡音带到了国剧里，潜山人就是这么固执，这么自信。

另一座丰碑就是张恨水的文学创作。研读张恨水作品，深深感受到他的叙事方式、他的语言也时常流露出潜山人的叙事方式、潜山人的语言，就像程长庚在京剧中留下潜山的烙印一样。《战地斜阳》尽管写的是北京的人和事，但叙事方式和语言多处留有潜山人的印迹。“养了这样的儿子，不如出世的时候就把他丢在毛坑里的好。”这是潜山人经常用来骂孩子话，甚至用词都有潜山味儿，孩子出生不说“出生”而说“出世”，而这个“出世”，他还不读“chu shi”，而读“qu shi”，因为潜山人u、yu不分，外地人听得不准还以为是“去世”。“没有钱，连娘老子也不会认你做儿子。”娘老子就是父母，潜山人叫父亲为“老子”，“你老子”就是你爸，“我老子”就是我爸，所以在潜山人面前说“老子”，那就是骂人就是大不敬，脾气杠的人就会因为一句“老子”而生口角，甚至大打出手。该文中还有许多诸如碰巧、上十个人、统共、害病、轰通轰通响等潜山人的习惯用语。在他的长篇代表作《金粉世家》里也有多处直接显露潜山人标准语言。第十九回，写燕西去清秋家想约她出去，小说写道：燕西望着她微微一笑，轻轻地说道：“这会子怎么忽然改装起来了？”“这会子”就是潜山话，其书面语是“此刻”，北方话一般说“这会儿”。还有在描写大家对燕西和秀珠婚事的议论时写道：秀珠要嫁燕西，那是公开的秘密。白小姐好胜不过，常常为一点极小的事，让燕西难堪。燕西就更冷淡，一味的和冷小姐成一对了。白小姐心里以金家少奶奶自居，经常对未婚夫拿乔。潜山话里有“拿翘”一词，意思与“拿乔”接近，读音在梅城周边读“拿翘”，往张恨水老家岭头一带越往怀宁接近的地区，受怀宁方言影响读“拿乔”，意思是故意不理睬，略带逞强的意味。显然，这种解释更接近原文的理解。1926年张恨水在北京《世界晚报》副刊《夜光》发表杂文《小月旦：不嫌玻璃盏大》（署名“圣吁”）。玻璃盏就是潜山话，潜山人说茶杯叫茶盏，玻璃杯叫玻璃盏。1926年7月23日《世界日报》副刊《明珠》上，张恨水先生还发表了一篇杂文《小月旦：抱杨树兜洗澡》（署名“哀梨”），树兜子就是大树的根部，这也是正宗的潜山话。

程长庚、张恨水作为土生土长的潜山人，他们都可以称得上是中国文化的巨匠，他们虽然生长在不同时代，人生经历却有着惊人的相似，飘荡人生，四海为家，生活的磨砺成就了他们的事业。张恨水的“拗劲儿”是出了名的，这种“拗劲儿”就是潜山人说的“eng—a（读第三声）”劲。新文学运动中，新式小说（文体和语言都受到西方影响）渐盛，一天张恨水与几个朋友见面，他们出于好心都力劝张恨水放弃章回小说的写作，免得招惹是非。张恨水仍坚持自己的主张，他说：“我觉得章回小说，不尽是可遗弃的东西，不然，红楼水浒，何以成为世界名著？”今天的我们庆幸，正是因为张恨水的“eng—a（读第三声）”劲，得以让我们看到了章回小说有一个顶峰。（1）张学良将军因仰慕张恨水文才，先后三次邀其出山，三次都被张恨水婉言谢绝。他不愿做的事，如何“威逼利诱”都无济于事。上世纪五、六十年代，左的思想影响，反右扩大化，一些文坛老友受到冲击，1954年俞平伯因为《红楼梦研究》遭到大规模批判，在这个早表态早过关的年代，许多人劝他也灵活一点，好表态过关，可张恨水始终保持沉默。他说：“我不知道平伯错在什么地方，我写什么文章，凑啥子热闹！”（2）第二年批胡风反革命集团，有人说服张恨水公开表个态，免得惹什么麻烦，张恨水却说：“我不喜欢胡风的文章，我看不懂！但让我去批判他，我不知道批判他什么，还是不说为佳吧！”这正是张恨水的倔强，他就是用这样的方式守护者自己的文化良知。

更为难能可贵的是，程长庚与张恨水却有着一种心灵上的默契与沟通。曾有这样一段佳话：一天，北京潜山会馆聚集着一群安徽同乡，他们在畅谈娱乐，一位桐城籍老兄调侃张恨水，说潜山空有一座南岳，前清三百年未曾点过一个翰林，可是桐城却出了张英父子宰相，天下闻名。张恨水听后，心里老大不痛快，他想起少年时读过的《潜山县志》，想起北平出版的《梨园外史》，便油然想起享誉京城的程大老板程长庚。于是，张恨水正定自若的说：“桐城是出人才，是我们南岳的共同骄傲！但程长庚他是京剧鼻祖、徽班领袖，别小瞧程大老板是一介戏子，把眼光放到500年后，那时人们可能只知道程长庚，而不会知道你们桐城什么父子宰相了。”此后，张恨水立即请人刻了一方印章，叫做“程大老板同乡”，以示敬慕。（3）张恨水刻此“程大老板同乡”的印章，决不因为他们仅仅只是同乡，同样的人生经历、人生感悟，是他们的心灵相通。更为重要的是，潜山这方水土孕育了他们同样的文化品格，这就是潜山人的“eng—a（读第三声）”劲，坚韧、自信、执着。张恨水作为著名报人、小说大家，人们赞赏他为负重跋涉、不畏困苦、执着前行的“徽骆驼”。程长庚作为一个地方戏班的班主，进京演唱，进而成为徽班领袖、京剧鼻祖，其中的艰辛不待言说，正是他的坚韧执着，成就了他精彩的戏剧人生。

可惜的是，我们没能与这两位文化巨人擦肩而过，否则我们也可以聊几句正宗的家乡话。可以想见，他们在语言表达上有着共同之处，乡音不改，遇到家乡来人，更是滔滔不绝，亲切的说着一口家乡话；纵然是艺术创作，也不愿舍弃乡音，把乡音完美的融入了艺术作品之中，所以我们才能在京剧舞台上听到悦耳的潜山乡音，在张恨水文学作品里读到标准的家乡用语。这是作为潜山人的骄傲！在程长庚、张恨水两位文化巨人身上所体现的特点，可以扩展到更广的范围，生活在外地的潜山人如此，生活在外地的安庆人如此，生活在外地的安徽人也是如此，这种语言特点、文化性格正是我们常说的“徽骆驼”精神。今天，我们品赏京剧，阅读张恨水作品，研究两位出自潜山的文化巨人，最重要的是要传承和弘扬潜山人的文化品格，坚韧、执着、自信，为家乡经济文化建设尽一点微薄之力。 

（1）引自芮立祥《恨水百味》p65

（2）引自芮立祥《恨水百味》p70

（3）引自芮立祥《恨水百味》p60

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